Salam dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.
Hari ini, saya sedang scroll Threads dan menemukan sebuah diskusi yang menarik.
Ada sebuah postingan yang menyatakan bahwa bahkan Yesus berdoa di Taman Getsemani, “Kalau bisa, lalukanlah cawan ini dari pada-Ku.” Kemudian, seseorang bertanya, “Jadi, apakah Yesus takut? Saya kan orang awam. Bisa bantu menjelaskan ayat 1 Yohanes 4:16 dan 1 Yohanes 4:18?”
1 Yohanes 4:16 mengatakan:
“Kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Allah kepada kita. Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia.”
Kemudian 1 Yohanes 4:18 mengatakan:
“Di dalam kasih tidak ada ketakutan: kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan; sebab ketakutan mengandung hukuman dan barangsiapa takut, ia tidak sempurna di dalam kasih.”
Lalu muncul pertanyaan: Kalau Yesus mengalami ketakutan di Getsemani, apakah itu berarti Ia berada di luar kasih? Dan kalau Ia berada di luar kasih, apakah itu berarti Ia bukan Allah?
Menurut saya, pertanyaan ini menarik. Saya pun mencoba merenungkannya dan mencari penjelasan melalui tafsiran Alkitab.
Menurut Matthew Henry’s Commentary (MHC), Yesus mengalami penderitaan dan ketakutan yang sangat besar di Getsemani. Namun, MHC menjelaskan bahwa penderitaan tersebut bukan disebabkan oleh luka-luka atau siksaan fisik karena pada saat itu belum ada seorang pun yang melukai-Nya. Sebaliknya, penderitaan yang Ia alami berasal dari pergumulan yang begitu dalam di dalam diri-Nya ketika Ia menghadapi apa yang akan segera terjadi.
MHC menjelaskannya demikian:
“. . Yang dialamiNya itu disebut ketakutan yang sangat besar, sebuah pertentangan Apa yang dialamiNya bukanlah rasa sakit atau siksaan badan karena sesungguhnya tidak ada yang melukai Dia saat itu. Akan tetapi, apapun yang membuatnya tersiksa berasal dari dalam diriNya sendiri. . .”
Lalu, bagaimana hal ini berkaitan dengan 1 Yohanes 4:16 dan 1 Yohanes 4:18?
MHC menjelaskan bahwa kasih yang sempurna dalam 1 Yohanes 4:18 melenyapkan ketakutan terhadap penghukuman dan penghakiman Allah. Orang-orang yang sungguh-sungguh mengasihi Allah dan percaya kepada kasih-Nya tidak perlu hidup dalam ketakutan terhadap hukuman yang akan datang. Sebaliknya, kasih Allah memberi mereka keberanian untuk menghadapinya.
". . . Orang-orang yang benar-benar mengasihi Allah karena sifat, nasihat, dan kovenanNya, juga benar-benar yakin akan kasihNya, dan sebagai akibatnya, mereka juga bebas dari dugaan menakutkan apapun mengenai kuasa dan keadilan penghukumanNya, sebab mereka dipersenjatai untuk menghadapinya.. . ."
Hal ini membuat saya memahami bahwa perkataan “kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan” bukan berarti seseorang yang mengasihi Allah tidak akan pernah mengalami rasa takut, kegelisahan, atau penderitaan batin.
Kasih yang sempurna melenyapkan ketakutan akan penghukuman dan keterpisahan dari Allah.
Ada juga perbedaan antara takut terhadap penghukuman Allah dan takut akan Allah dalam arti hormat, gentar, dan takjub kepada-Nya. Rasa takut yang kudus kepada Allah tidak bertentangan dengan kasih. Justru kita dipanggil untuk menghormati dan memuliakan-Nya.
Karena itu, penderitaan Yesus di Getsemani tidak seharusnya langsung dipahami sebagai tanda bahwa Ia tidak memiliki kasih atau bahwa Ia berada di luar kasih Allah.
Ia mengalami penderitaan yang begitu dalam karena Ia dengan rela menghadapi penderitaan yang ada di hadapan-Nya.
Doa-Nya, “Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi,” bukanlah penolakan terhadap Bapa. Sebaliknya, doa tersebut menunjukkan ketaatan dan kasih-Nya yang sempurna kepada Bapa.
Dan mungkin, ada sesuatu yang juga penting bagi kita sebagai manusia biasa.
Mengalami ketakutan tidak otomatis berarti iman kita lemah. Merasa cemas tidak berarti kita berhenti mengasihi Allah. Merasa begitu tertekan oleh penderitaan tidak berarti Allah telah meninggalkan kita.
Karena itu, 1 Yohanes 4:18 bukan berarti setiap orang yang pernah merasa takut pasti tidak sempurna dalam kasih. Ayat ini justru mengarahkan kita kepada kasih yang secara perlahan membebaskan kita dari ketakutan akan penghukuman, karena kita tahu bahwa kita dikasihi oleh Allah.
Kasih yang sempurna bukan berarti kita tidak akan pernah gemetar.
Kasih yang sempurna berarti bahwa bahkan ketika kita gemetar, kita tetap dapat mempercayai Dia yang mengasihi kita.
Dan mungkin, inilah salah satu hal indah yang dapat kita pelajari dari Getsemani: ketakutan dan kasih dapat hadir di dalam hati yang sama. Namun, kasih yang sempurna mengajarkan kepada kita kepada siapa kita harus percaya di tengah-tengah ketakutan kita.
Amin.
In the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.
Today, I was scrolling through Threads and came across an interesting discussion.
Someone posted that even Jesus prayed in the Garden of Gethsemane, saying, “If it is possible, let this cup pass from Me.” Then someone else asked:
“So, was Jesus afraid? I’m just an ordinary person. Could someone help explain 1 John 4:16 and 1 John 4:18?
‘We have come to know and to believe the love that God has for us. God is love, and whoever remains in love remains in God and God in him.’
And:
‘There is no fear in love, but perfect love drives out fear, because fear has to do with punishment. Whoever fears is not made perfect in love.’
How do we understand this? If Jesus was afraid, does that mean He was outside of love? And if He was outside of love, does that mean He was not God?”
I found this question very interesting, so I reflected on it and looked into biblical commentaries.
According to Matthew Henry’s Commentary (MHC), Jesus experienced an overwhelming sense of anguish and fear in Gethsemane. However, MHC explains that His agony was not caused by physical wounds or the pain of crucifixion at that moment. No one was physically hurting Him in the garden. Rather, His suffering came from the immense anguish He experienced within Himself as He faced what was before Him.
MHC describes it this way:
“. . . What He experienced is described as a great agony, a profound inner conflict. What He experienced was not physical pain or bodily suffering, for no one was physically hurting Him at that moment. Rather, whatever caused Him distress came from within Himself. . . .”
So, how does this relate to 1 John 4:16 and 1 John 4:18?
MHC explains that the perfect love spoken of in 1 John removes the fearful expectation of God’s judgment and punishment. Those who truly love God and trust in His love do not have to live in terror of the coming judgment. Instead, His love gives them confidence to face it.
MHC describes it this way:
". . . Those who truly love God for His character, His counsels, and His covenant also have a firm confidence in His love. As a result, they are free from any fearful apprehension concerning the power and justice of His judgment, because they are equipped to face it. . . ."
This helped me understand that “perfect love drives out fear” does not mean that a person who loves God will never experience fear, anguish, or emotional suffering.
Rather, it means that perfect love drives out the fear of condemnation and punishment.
There is also a distinction between being afraid of God’s judgment and having reverent fear of God. Holy fear, awe, and reverence toward God are not contrary to love. In fact, Scripture teaches us to honor and revere Him.
Perhaps this is why the agony of Jesus in Gethsemane should not immediately be understood as a sign that He lacked love or that He was somehow outside of God’s love.
He was in anguish precisely as He willingly faced the suffering that lay before Him.
His prayer, “Not My will, but Yours be done,” reveals not a rejection of the Father, but perfect obedience and perfect love.
And perhaps this is also something important for us as ordinary human beings.
Experiencing fear does not automatically mean that our faith is weak. Feeling anxious does not mean that we have stopped loving God. Being overwhelmed by suffering does not mean that God has left us.
Therefore, 1 John 4:18 is not telling us that a person who ever feels afraid is imperfect in every sense. Rather, it points us toward a love that gradually frees us from the fear of condemnation, because we know that we are loved by God.
Perfect love does not necessarily mean that we will never tremble.
It means that even when we tremble, we can still trust the One who loves us.
And perhaps that is one of the most beautiful things we can learn from Gethsemane: fear and love can exist in the same heart, but perfect love teaches us whom to trust in the midst of our fear.
Amen.